刀斧續傳承

刀斧續傳承                                     畢庶強

哈古的刀---不是原住民狩獵出草時使用的血腥獵刀；哈古的斧---也不是沙場上斬殺敵人所握持的戰斧…那是深深刻劃祖靈的亙古面貌…那是血脈相承族群的臉譜…那是頭目應該挑起的重擔…那也是一道道現實生命中，雕琢出的斑斑痕跡…

如果說，我對於原住民文化藝術有較深刻的認識和喜愛，那絕對是從接觸哈古爸爸(他如父執輩般為我取了一個卑南族的名字)開始的…。時間回溯到1999年，擁有最多原住民族群的台東縣，將舉辦首屆以南島語族為主體的國際南島文化節。雖然，在此之前，自己因為喜歡少數民族風俗文物，曾經多次徘徊在雲貴、新疆、西藏等地區，直接感受那截然不同的民俗風情…，而那段期間，也零散斷續的碰觸到一些台灣原住民的文化及藝術家，但是，即使當時幾乎全程參與了南島文化節的活動、衍生性商品的製作及文物與創作的探索…，可是…或許是距離讓彼此間產生疏離與誤解，那時，我不僅對原住民文化的基本知識相當貧瘠，在生活習慣與傳統禮俗的認知上，更有很大的隔閡與落差。

 

是幸運，也是緣份，我因隨即參加了卑南建和社(Kasavakan)的豐年祭、尋根祖靈祭、小米祭與猴祭等祭典，也因此與頭目( Haku為Kasavakan第六十九代世襲頭目)的家族有了較多的接觸，並從尋常的生活的互動中，逐漸修正、積累了一些部落文化的思維與觀念…，然而，真正對於卑南文化與藝術有較深入的探究，卻是緣於2001年由台東縣政府為哈古舉辦的---全國性木雕創作巡迴展，只是，不知是何緣故?展覽在即，才臨時決定出版---陳文生(哈古)木雕作品集，並希望我在三、四天內，透過與哈古爸爸的訪談，將他大約六十件作品裡，所要表達的傳說故事或創作動機等闡述出來…，老實說，我認為這對我們兩人來說，都將是一次嚴峻的考驗，因為那次展覽所涉獵的題材非常廣泛---有傳統習俗、生活剪影、傳說故事、祖先容顏、生命哲思…但，我錯了…，時間確實迫在眉睫，但他卻始終氣定神閒、隨性自在，言談間常顯幽默、慧黠、機智，而且，即使在轟炸式疲憊的徹夜晤談中，他依然在舉手投足間，不時流露出篤定與尊嚴的長者風範。

其實，早在我接觸到哈古爸爸的人與創作時，他在藝文界就享有很高的知名度。1991年台北雄獅畫廊所舉辦的「頭目的尊嚴」，即被視為台灣原住民傳統與現代藝術發展的分水嶺，尤其在原住民傳統文化式微、族群前景不確定與茫然之際…，在文化的傳承上，就更具有承先啟後的非凡意義。事實上，他的許多創作，不僅具有獨特的個人風格，同時，在文化寓意與族群省思上，亦蘊藏著豐厚、爽朗的生命力。往昔，他經常選擇漂流木來”因材施藝”，而燃燒漂流木在早期Palakuan聚會所內，有象徵族群火苗生生不息之意，如今，雖然社會形態迅速變遷，然而，藉由雕刻賦予漂流木新的轉變和再生，依舊能讓族群意識與文化不斷的延續下去…。

我很喜歡哈古爸爸爽利、粗獷又堅定的技法與創作，像「報功Abulan」、「成果」、「童年」、「傳授」、「歡呼」、「新生」…充滿張力與生命力的作品，但，十多年來，我不曾要求他讓我典藏任何一件作品，因為他說:「和大家”分享”是非常重要的觀念，如果喜歡，就經常回來看看…」。多年來，我遊歷過大足、樂山、雲崗、龍門、敦煌莫高窟等石窟，冥想當時刻工在雕塑佛像時的那份虔誠與毅力，也許是如宗教般，同樣承載著族群的傳承和使命，也許是受到古老祖靈的提點與庇佑，在哈古爸爸刀起斧落之間，我彷彿看見那相映千古、虔誠又堅毅的光輝容顏。

台灣國際藝術協會顧問
畢庶強 謹識