風水「畫」玄機系列--動物篇--鹿

具有帝王象徵的吉祥獸--鹿

中國古神話云：「千年為蒼鹿，又五百為白鹿，又五百為玄鹿」。所以鹿在中國人的觀念中，自古有「長壽昌盛」之意。

在風水畫中使用鹿來鴻運的作品，主要是取「祿」、鹿同音之意，而「鹿」亦是帝位的象徵，故成語有【逐鹿中原】之句，即是爭奪天下、稱王立帝之意。

引伸至風水畫中，鹿之圖騰最適合掛在住家餐廳或營業的餐館，即有【食祿豐沛】、【福祿雙全】、【祿財廣進】之意。然而，切記畫中之鹿頭必須朝向屋內，是為「進祿」。當然，畫面中鹿之身形，最好是雄偉矯健、神采奕奕，則王者之風自現，財源自然不絕。


若將鹿的作品置於客廳玄關或門口，則宜與駿馬合繪，取「祿馬照前程」之意，能庇佑事業順遂、前程似錦。若置於辦公室內，則繪鹿王矗立山巔之雄姿圖最佳，不僅能助官祿亨通，又能收領導統御之效，非常適合在朝為官者、企業負責人及主管經理人安置。

鹿 又因與六諧音，所以繪有鹿與鶴的圖即為【鹿（六）鶴同春】，隱含有繁榮富庶、好景常在的象徵。如果有大鹿帶小鹿之家族圖，掛於家中則有【闔家福祿】，美滿 和諧之意。若看到繪有「六鹿圖」的畫作，則表示凡事皆能名利雙收，【六六大順】。若將鹿之吉祥圖騰置於車內則有【路（鹿）路順利】，全程一路發的效益，所 以，家中有鹿的作品，可是有吉祥進祿的美好意象呢!

畢庶強於五魚書齋

風水畫玄機系列--金魚

充滿活力的金魚

也許您不知道，金魚可是我國的特產呦。據悉於西元968年前後，北宋人在浙江的杭州、嘉興及南屏山一帶，發現了一種罕見的金黃色的魚，人們十分驚歎它的體態憨渾優美，色彩絢麗鮮豔，捕獲後不忍宰割食用，於是放進了池塘裏飼養起來，久而久之，蔚然成風。後來，一些文人雅士便給這種魚起了一個柔美的名字－金鯽魚，俗稱金魚，又稱"火魚"。

由於色澤與外形非常討喜，因此為歷代人們所喜愛，並衍生出一百多個品種（分為金鯽種、文種、龍種、蛋種四大類）其中水泡眼、蛋球、獅子頭、蛤蟆頭、燈泡眼、各色龍睛和各色高頭等，都是極美的珍品，深深擄獲大眾的心。

由於"金魚"與"金玉"諧音，其外形和名稱都非常吉利，因此，衍生出"金玉滿堂"的風水畫作，長期置於廳堂內，能【招財納吉】、【富貴有餘】…。而金魚與"金餘"又相應諧，故有【金錢多多】、【多得有餘】之意，所以生意場上懸掛金魚圖，可助【得財獲利】、【吉慶有餘】生意興隆發大財，很棒吧!

因此，往後看到金魚，請“微笑以待”與“金色財神”做良性的互動，您的荷包也就會不知不覺的飽滿了喔!

（PS:將兩隻金魚戲水圖掛於主臥房內，能促使夫妻感情良好、如魚得水喔!您不妨參考看看!!至少…賞心悅目!） 畢庶強於五魚書齋

風水畫玄機系列--植物篇

高風亮節的謙謙君子--竹

竹--青翠挺拔，奇姿出眾，四時常茂，常與梅、蘭、菊、松、蘭等選入「歲寒三友」、「五瑞圖」與「四君子」祥瑞之列，深受古今文人雅士所喜愛。

根據浙江省余姚縣河姆渡的遺址發掘，我國早在七千多年前就已種植竹子，現今無論從竹的種類，還是從產量來看，中國均居世界第一。因此，竹子可說自古就與中國傳統文化結下不解之緣。

中國最古的書籍便是寫在竹簽上的，稱為"竹簡"；而古人相關於竹子的論

著與詩詞，更是不勝枚舉。如「四邊竹木甚宜栽，四季青青福自來」、「蒼蒼翠竹繞身旁，堪羨其家好畫堂」、「寧可食無肉、不可居無竹」等。

《花鏡》中云：「天壤間，似木非木，似草非草者，竹與蘭是也。」即隱含了竹之不剛不柔、不亢不卑的獨特性質。因此，衍生至風水畫作，若將繪有綠竹的作品掛於廳堂之上，則能具有「高風亮節、謙虛長青」的長者風範。至於古代社會在春節時用爆竹退鬼，更為大眾所熟知。

因此，民間有以兒童燃放爆竹為題材的《竹報平安》吉祥圖，懸掛此圖（鍾馗並列其中更佳）除了能辟鬼驅邪、祝頌升平外，還能為吉慶活動增添歡喜的氣氛。竹，祝也，若與其他花卉三種（或小鳥二隻，與所合為三色），乃寓意【華封三祝】也，而三祝就是祝多福、多壽、多子嗣的意思。

在古時造房時用青竹葉三葉表示大吉、太平、平安，藏於樑中，則能常保家宅平安吉祥。所以，若是日後見到以青竹畫作掛於家中橫樑之佈局時（化解橫樑煞），則表示除了美觀裝飾外，還兼具化煞止厄、吉祥平安之意。

附註：若將繪有“梅與竹”的畫作送給情人，請他（她）掛在臥房內，則會有“青梅竹馬男偕女、海誓山盟女嫁男”達到意想不到的效果喔！

畢庶強五魚書齋

風水畫玄機系列--天神篇--財神

讓您財運亨通，財源廣進的財神爺~

財神為掌管錢財之神，流行至今衍生出非常繁複的禮拜系統，亦多為古今各行各業所崇拜的神祇。早期民間有正月初五有接財神的習俗，而做生意的商號鋪戶則多奉祀有"三財"神龕牌位。在供奉的財神像中，通常略分為文財神和武財神兩大類。

文 財神有比干、范蠡和財帛星君。比干是商紂王的叔父，為人耿直，傳說他見紂王荒淫失政，暴虐無道，便直言相諫，紂王大怒，叫人把比干的心挖了出。後人將比干 敬為財神，反映了人們行商求財仍希望公正無私的心理。另一位文財神稱作范蠡，乃是春秋時越王勾踐的大臣，曾協助越王成就霸業後，急流勇退，並多次將錢財接 濟親友，最後在陶邑定居，自號"陶朱公"，後被世人敬為文財神。另一位文財神是財帛星君，臉白髮長，態度瀟灑。他的繪像常與"福"、"祿"、"壽"三星和"喜"神列在一起成為"福、祿、壽、財、喜"。財帛星君手上接著一個寶盒，"招財進寶"四字由此而來，曾最為好賭之人所崇拜，而現今風水畫亦常設於玄關，取招財入門、入庫之意。

武 財神則有趙公明元帥、 關帝聖 君和五路財神。趙公明成為武財神的來歷演變相當有趣；晉代《搜神記》中的記載，趙公明最初是以死神的姿態出現。至隋文帝時，民間則認為他是負責散播痢疾的 瘟神；明清時期的《封神演義》，趙公明又成了峨嵋山武藝高強的道仙，被聞太師請去打姜子牙，因其助紂為虐，終不免一死。後來姜子牙按元始天尊旨意封神，卻 因趙公明的勇猛而封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君神"，手下有招寶、納珍、招財和利市四神，專司"迎祥納福，追逃捕亡"，也成了人們統稱的五路財神。

與此同時，五路財神又一說為偏路財神，亦稱"五顯財神"。他們一家原是劫富濟貧的大盜，被殺後仍不改本性，常常顯靈，凡是窮苦人家去求財都很靈驗，為富不仁的卻常常破財，是諸神中最富於俠義色彩的神祇。此外，民間亦盛傳被封為武神的 關帝聖 君亦是武財神之一， 關聖帝 君重義，是義的表率，商家們乃標榜其"以義為利"，故尊他為財神。

所以，家中若懸掛五路財神或 關聖帝 君的畫作，皆有招財納福、吉慶有餘的功效。而財神最好掛於客廳堂上，尤其是財位附近，具說確實能收”招財進寶的效益，正所謂【多理財，則財理我】，多供養財神，一定能心想事成，財源滾滾來。

(此外，供奉彌勒佛、綠度母等法像，亦有增財添福的正向能量喔!)

畢庶強於五魚書齋

烏木簡介二

烏木的種類
原生樹種多為麻柳木、馬桑木、青岡樹(青杠木)、香樟樹、楠木（金絲楠木、小葉楠木）、紅椿木、紅豆杉、黃柳木、黃柏、槐木、檀木、花楸……等

烏木的色澤
烏木大多通體烏黑，也有外黑內紅（如古紅椿木，在地下埋藏三千年以上，才能形成此色），或外黑內黃（如古金絲楠木，在地下埋藏四千年以上，才有此色）、外黑內綠（如楨楠）、色彩漸變的。並不是烏木都是黑色的，或黑色的就是烏木，如印度、緬甸所產和黑木和中國的柿子木、柴油檀木、雞翅木，就是黑色的現代木。

烏木之品級
上品，其間密佈卵石關坑窪，或各種蟲魚關孔洞，品相神秘古典，富有感染力、衝擊力、想像力。
精品、絕品，令人思接千載，神通萬里，大自然王國的奇峰怪獸、花鳥蟲魚，幻像佳景，任其暢想，真是“妙處難與君說”

烏木之藝術
烏木兼備石的神韻和木的古雅， 將其“瘦、透、漏、媚、偉、妙”的特點表露無遺。堪稱“天之靈絕、地之珍絕、人之意絕”。

烏木之療效
民間傳說烏木具有袪風濕，促進血液迴圈，延年益壽之功能。達官顯貴都愛把烏木傢具、烏木藝術品視為傳家之寶、辟邪之物，甚為珍愛。

烏木之價值
烏木的價值主要取決於兩方面：一是木種，二是碳化程度。
烏木原生樹種多為麻柳、紅椿、香樟、楠木、馬桑等，尤以天然山水人物花紋的楠木為佳，楠木又分為紫楠、水楠、金絲楠等品種，而金絲楠木紋裏迎光可見閃現的金絲，非常美觀，是楠木中最好的一種。另外，烏木的碳化程度達到五成以上，若達到七八成則為上品，但完成碳化則不可雕。
億萬古生物，代謝成古今。絕大部分生命體死亡後很快分解還原，回到地球物質的宏觀和微觀迴圈，能夠形成化石而存世者極其稀少。而成為化石並有幸被今人發現者，則更加珍貴。
烏木被專家、學者稱為“另類熊貓”、“東方神木” 、"四川一絕"，為植物界的化石，與熊貓、三星堆、金沙遺址相比美，構成了成都特有國寶。因此，碳化烏木的研究與開發，也被納入巴蜀文化產業的重要議題。同時，烏木屬於特殊的植物化石埋藏物，具有難以再生、數量稀少、觀賞性強等特殊屬性，具有極高的經濟附加值和無形文化價值，應屬於國有財產。
在源遠流長的巴蜀文化中，“烏木”是神秘珍貴的“寶物”與“神器”人們視它為辟邪納福的祥瑞之物，原全國人大常委會委員長喬石也曾贊其為“天府瑰寶”。當今著名的考古學家魏學峰、社會學家陳曆謀等對烏木的考古、藝術和社會的價值推崇備至，並將其列為“第一藏品”。
烏木的價格從1990年被發覺的幾十元，直線上漲到四、五千元一立方，到今天為止，似乎已經沒有一個確切的價位了，準確地說，烏木已經被視為一種文物，被專家稱做“軟黃金”的珍貴木材。

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烏木簡介一

烏木簡介
烏木學名蔭沉木，專指埋藏於地下數千年的各類名貴古樹。
一般帶有香味和殺菌特徵的樹種才能形成烏木。其性為純陰，古籍中亦有入藥記載。烏木稀有且不可再生，自古以來就被視為珍寶，有”神樹”、“東方神木”的美譽。

傳說與諺語中的烏木
宋代大學家蘇軾以烏木製作假山，後來，烏木假山變為木假堂，至今存於眉山三蘇祠公園內，見山如見三蘇。風衣散盡長江水，靈骨立於天地間。自然與人文一幕，足解世人仰愛烏木之情志。
成都古諺云---“家有烏木一方，勝過珠寶一箱”，“黃金萬兩送地府，換來烏木祭天靈”“萬木之靈、萬木之尊”等。

烏木的形成
烏木的形成乃是由於地殼變動或山崩洪水等自然變易下，樹木被埋在成都平原古河床下數千年，經過物理、化學等長期反應過程，形成了似石非石、似木非木的寶貝。

烏木的分布
目前中國僅有少數地區發現烏木(四川、雲南、廣西等)，而近年來以四川省的成都平原列為世界上最集中的烏木出產地。
四川有“千河之省” 之美譽，流域面積在100平方公里以上河流有1419條，絕大多數河流均屬長江水系，只有西北的白河、黑河由南向北注入黃河。金沙江流域、雅礱江流域、烏江流域、岷江流域、大渡河流域、青衣江流域、沱江流域、嘉陵江流域、涪江流域、渠江流域等構成了完全的“流域水系”。
而從成都烏木出土從分佈區域來看，主要在岷江流域的盆西平原（成都平原、彭眉平原、青衣江平原、峨眉平原），尤其是集中在成都平原，且呈現一個扇狀形態。

烏木的斷代
成都烏木斷代在3000年以上，地質年代為更新世（洪積Qp）至全新世（沖積世Qh）時期，其測定同位素年齡(C14)均超過3000年。歲月在烏木身上留下種種印痕，形成莫辨原材的植物“木乃伊”。(經1966年中國科學院考古研究所公佈第一批放射碳化測定年代報告，據木質測定其年代距今為7500±130年，即西元前5535±130年，應屬舊石器時代末。後又經木質測定為67420±130年，顯有萬年至十餘萬年之差距)

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哈古木雕作品欣賞-傳授與報功

報功 47x38x85cm 2001年 哈古作品


早期獵人極為剽悍神勇，出獵時，經常都是獨自往來。每當獵到大型獵物時，總是先砍下牠的頭，立下戰功，然後立於空曠處，查看是否有族人在附近捕獵，以尋求支援，並共同分享獵獲的喜悅。
據哈古說，凡是在返家路上遇見的任何人，也都能得到他所獵獲的部份獵物，共同沾染這份喜氣與榮耀。




傳授 40*35*53cm 哈古創作

這是一件長兄傳幼弟狩獵技藝的佳作，早期狩獵配備疏陋，獵人必須具備各項技能與智慧，唯有如此才能在危機四伏的森林中捕獲獵物及保護自己的生命安全。因此，經驗與技巧的傳授便極為重要，正當兄長依據實地狀況細心教導、耳提面命傳授胞弟之際，兄弟們前方的獵狗，似乎也在專心聆聽，準備在出獵時有一番作為。據哈古說早期獵人都豢養很多獵狗，其中的領導犬，就叫師父狗；聰明、機警、自信、靈敏，體能極佳是主人最疼愛的得利幫手，每當陪同主人出獵，總是在諸犬中起領導示範作用，是山林中獵物的頭號剋星。

撰文:畢庶強