2011年12月8日 星期四

幸福與能力都需要好好珍惜


前些日子因為小朋友放暑假,所以安排較長的假期,全家一起到東岸旅遊。旅途中行經合歡山,並穿越中央山脈前往太魯閣…,沿線看到許多壯闊宏偉的山景,讓我不禁回憶起學生時代登大山、攻百岳時的豪情壯志,並重新燃起對攀登山岳的熱情,只是,沒想到轉眼間就過了好多年了…。返家後,隨即查閱台灣百岳的相關資訊,看到許多山岳前輩們蓽路藍縷、披荊斬棘的開拓史,心裏感到由衷的欽佩…。
也許是因為到處旅遊,心都收不回來了,除了自己的工作外,本期會刊的整編與關心度,自己都覺得明顯減弱很多,似乎有點像跑馬拉松或登大山,過程中,會出現很惱人的撞牆期,好像再也無法突破般,令人沮喪不已…,然而,就如同登大山,相信只要堅持下去,也許下個轉折點,就是一片海闊天空…。事實上,這些日子,協會在理事長及參與夥伴的努力下,確實有許多的突破和改變,例如我們開始著手建構本會的網站,將來本會的視野與觸角勢必會更加寬廣,影響層面也會日益擴大。至於期刊方面,本期也開拓出更豐富多元的面向,同時也獲得夥伴們的支持與迴響,會員們也將一一出現在會刊中,與會刊產生更多的良性互動…。同時,我們也與同質性相仿的協會---玉翫雅集等進行友好交流,相互學習,亦獲益良多。
老實說,目前我會會員間的實質交流並不活絡,但是一些費力耗時的架構確實已逐漸扎實。雖然成效無法立即彰顯,但是理事長和我都覺得,現今擁有的能力與幸福,真的很脆弱,必須好好珍惜、把握。因為有些事,現在不做,一晃就過去了,也許日後天時地利不允許,就再也沒機會了…。所幸理事長對期刊及網站的推廣都能排除萬難、大力支持,所以即使遇到一些困難的問題,也都能順利解決,出刊再即,除了感謝理事長及參與的夥伴外,在此也特別謝謝本會婉郁對於會刊出版的全力付出。
畢庶強

摘錄自[中國鼻煙壺協會第四期會訊]編後語

匏器鼻煙壺

匏器,又名葫蘆器或蒲器,乃明末出現的一種將天然與人工匠意結的特殊工藝品。清代制匏工藝即頗受皇家重視,在宮廷的督造下,此時期的匏器工藝已臻精緻,生產出許多清朗典雅、工藝精巧、式樣新奇、紋飾豐富的作品,其品種亦紛繁多樣。


匏器製作可分為三大類:1、本長葫蘆,即通過倒栽、勒脖、夾板、打結等方法,長成形態各異的葫蘆。2、利用成熟後的葫蘆加工成形態各異的器物,如刀刻、針刻葫蘆。3、是將模具套在生長的嫩葫蘆上、使其長成與模子完全相同的樣子,稱其為--範制葫蘆器。

範制葫蘆,又稱模子葫蘆、範匏,就是以範迫使葫蘆依照人的意願生長成形。範制葫蘆的方法,是將幼小的葫蘆,納入刻有陰文的範模中,隨著葫蘆的長大,逐漸填實範模中的空間,待葫蘆木質化後取出,範模的陰刻圖文便在葫蘆上作陽文顯示出來。然後再經過裁割,塗黑漆裏,鑲象牙、玳瑁等口,即成為巧奪天工的藝術品。匏器(葫蘆)鼻煙壺即是利用此種方法約制而成。



在葫蘆鼻煙壺中,範制的數量最多。一般可以下列方式製成:一、夾範--僅以兩片木板將幼葫蘆夾起來,長成後的葫蘆呈扁形,這是最簡易的範制葫蘆。二、素範,範模光素無紋,僅求葫蘆的整體造型的變化,但對造型的要求非常高,輪廓線條的曲直長短的不同,體現了器物的藝術性的高低。三、花範--範模刻成各種圖文的形態,葫蘆通過花範培育,便可獲得各種人物、花卉、魚蟲、山水圖案和文字及各種造型的器物。

葫蘆鼻煙壺因製作精良,極富藝術性,深得清代帝王的喜愛,他們不僅將精品入庫收藏,還將其作為禮物賜給大臣和外國使節。據文獻記載,清宮兩百多年間生產的葫蘆鼻煙壺總數在千件以上,器型有扁瓶式、六棱瓶式、八棱瓶式、背壺式、瓜瓣式等,裝飾有花卉、鳥獸、人物、詩文等,部分還有年款。可惜的是,流傳下來的宮制葫蘆鼻煙壺數量極少。所以非常稀有、珍貴。

那些經過收藏者長期把玩摩挲的匏器鼻煙壺在手中盈盈一握,我們不僅僅感覺在玩那匏器文化,而且是在找尋那斷歷史,給人以古樸、凝重的美感。凡好的匏器要著眼於紫、潤、堅、厚,葫蘆皮一般都很細密,光潔度高。



鑒別主要看三條:
一、看色澤,老葫蘆的顏色比較重,偏暗紅色,也有金黃色或淡黃色的。但無論顏色深淺必有一種厚重感。其包漿乃是一種自內而外的油潤,最後達到紫潤光潔的程度,稱為油潤於骨。古色古香,令人賞心悅目。
二、聽聲音,老葫蘆以手指輕彈發聲清脆,而新葫蘆胎裏疏鬆而聲音發悶。
三、查内胎,老葫蘆的胎和裏 子渾然一體,無有分別。做舊的葫蘆裏子選用洱茶浸泡,使裏子呈黑色或深褐色,但裏層仍為白色或淡米色,沒有厚重感。這是判斷葫蘆年份最可靠的辦法。

鄭梅玉草編藝術創作介紹











董雪大師訪談散記

因為參與了本會在中福古玩城所舉辦的鼻煙壺展覽,我們得以和著名的肖像內畫泰斗董雪老師在上海相遇。但是由於時間非常短暫、緊湊,所以我們也僅能以較即興、片斷的方式與董老師進行訪談,諸多疏漏處,必難窺其藝之一二,惟期往後能有更多的機緣與交流,能夠再進一步與老師請益﹗



A:可否請老師稍加介紹內繪肖像畫?
Q:肖像畫在內畫界於1970年帶後獨樹一幟,各宗派都有其特色。我乃師承冀派宗師王習三老師習藝,而冀派內畫其藝術特點是立意深邃,氣韻生動,佈局奇巧,線描設色渾雅豐富。除以上特點外,肖像畫則特別要求形似,各部比例要求準確,同時,由於中國工筆畫沒有陰影、沒有西方畫作堆疊的層次,因此,還得再加上西方油畫的觀念與技巧;此外,除紮實的基本形似外,人物肖像之神態、表情、眼神、心中念頭(情緒)等都必須觀察入微,是一種形神兼備的人像內畫藝術,技巧及藝術性都很高。肖像畫是一種求真求美的表現形式,也要求雅俗共賞,並期望找出一種連專家都認可的技法與風格。

A:請問老師,如何才能將肖像內畫表現好﹖
Q:所謂畫像容易,畫神難。個人覺得,想將肖像畫好,需要多讀書。瞭解所要表現人物得整個歷史、時代、周遭環境、背景等相關資料,並揣摩該人物的心態、心境…,並加以捕捉入畫,才能逐漸有成。不過,這些都還是基本功,想將肖像內畫表現好,至少需要五年紮實的學院派基礎;而補捉內心意向、神態,亦須五年功夫…。因此,人物肖像內畫需經不斷焠鍊,至少需要十多年的功底,才能將人物肖像內畫表現好。我以往一天都超過15小時作畫,我覺得肖像內畫除了靠天份,重要的,還是要勤奮。



A:藝術創作中,可有特別印象深刻的記憶﹖
Q:當執著於創作時,猶如法師參禪閉關。我曾經20多天未步出自己的工作室,完全融入創作之中,猶如於畫中神遊入定般,不能自己…。

A:老師有借助現代科技來協助藝術創作嗎﹖
Q:一般來說,我內畫時,並不借助現在科技,即使畫眼睫毛,也全憑一種意識動作,不借助微雕的工具,完全是一種習慣,一種感覺。但是,現在科技確實可以用來檢示內畫的優缺點。借助高畫質攝影技術,將它放大藉由電腦來檢示,並放一段時間來思考觀察,筆法、皴法,觀察作品是否筆筆入畫等。就有些收藏家將內畫作品拍攝後,放大到和門一般大,來挑出畫作的敗筆與毛病,不只是藝術的傳達,也是技藝的展現,同時也表現出自己的風格。

A:現在再回顧以前的作品,老師覺得還有改善或進步的空間嗎﹖
Q:由於時間不同、心態不同,創作當然也會有所不同。創作這麼多年,我確實因為觀念、技藝等不同而有所改變,也覺得作品還有許多的進步空間。例如,我於13年前所繪的一套戲劇人物,現在看來色彩就比較跳,自己覺得色彩必須再壓下來,作品呈現必須再詮釋、再挑戰、再創造…。



A:請問老師,內畫家是否有其瓶頸與侷限﹖
Q:個人覺得35-55歲是內畫藝術的黃金期,50歲以後,許多生理上的局限就出現了,而60歲之後,通常體能等就備受考驗,這與外畫家有明顯的差異。但是也有些例外與突破,例如王冠宇大師於60歲後即改變內畫風格,在潑墨潑彩上繼續開創藝術新高峰。


A:老師對於在創作上,未來可有些期許﹖
Q:我希望在此成熟期時,好好把握時間,利用五年的時間,創造出傳世之作。目前,先暫時不去考慮第二高峰,希望別分心旁騖,全力以赴於創作上,以一個月創作四個作品為目標,上、下午在精神好的狀態下各三小時,晚上8-12點在繼續,持續不斷。

非常感謝董雪老師接受我們的採訪,雖然我們只是短暫的會晤,但是我們卻看到優秀藝術家為了創作,呈現出不屈不撓的風骨,令人讚佩!期望日後兩岸鼻煙壺界有更多的互動與交流,讓我們有更多機會接觸大師風采。

陳俊秀/畢庶強 採編


摘錄自[中國鼻煙壺協會會訊第四期]

2011年10月5日 星期三

2011年10月3日 星期一

莊嚴瑰寶—中國佛像特展





莊嚴瑰寶—中國佛像特展
開幕期間:民國100年10月8日(六)
展覽地點:中國佛像博物館
地 址:台灣.南投市南崗工業區仁和路19號
電 話:049-225-8888
(常態展出 免費參觀 請先預約 並定期更換)

2011年9月29日 星期四

人在涼台上 蘭嶼藝術家巡迴聯展




人在涼台上 蘭嶼藝術家巡迴聯展

蘭嶼
小小的地方有一群認真生活的藝術家
在這島嶼創造自己的夢想故事

是希望藉由展覽展現小地方小人物的生命韌性
我們不從藝術切入美學的觀點
而是從”在地生活在地事”的真實感知
看見島嶼豐富的創作元素
連結深刻而原創的文化藝術表徵

時間:
100年10月01日至10月30日 台東故事館-誠品書店
100年11月01日至11月30日 台東美術館














2011年9月14日 星期三

當鼻煙壺遇見寶石



鼻煙與鼻煙壺…
我想,大部份的人乍聽到「鼻煙壺」時,反應大多是一臉茫然、滿頭霧水…,甚至將它與抽煙或吸毒等有礙健康的行徑聯想在一起…。老實說,剛開始接觸到「鼻煙」這個嗆人的字眼時,我也覺得它跟早期吸鴉片、嗎啡等肯定脫不了關係,要不就是外強侵華的手段…,總而言之,它應該就是造成中國積弱的原因之一,我們務必得遠離它,以杜絕後患…。然而,造化弄人---在機緣巧合下,我竟一頭栽進了---中國鼻煙壺協會,並在很短的時間,成為一個癮頭十足的”癮君子”。只是,讓我深深上癮的,可不是早年用鼻子吸入體內的煙末,而是用來盛裝鼻煙的---「鼻煙壺」。



談到鼻煙壺,當然先得瞭解一下「鼻煙」。所謂「鼻煙」,乃是將優質的 tabasco(煙草)研磨成極細的粉末,加入麝香、薄荷、冰片等名貴藥材,或用茉莉、玫瑰等花卉精心提煉,製作工藝十分考究,煙味大致分為:膻、糊、酸、豆、苦五種呈味。通常一缸鼻煙要進行七、八次的發酵以後,基本上才算成功,之後,將它用臘密封於陶缸中,入窖陳化幾年,甚至幾十年後才開始販售,供大眾吸聞。

事實上,清朝時,吸聞「鼻煙」在中國的影響層面確實非常廣泛。鼻煙由西方傳入中國後,經過一番推演後,上至王公貴族,下至平民百姓皆有吸食鼻煙的習慣,蔚為社會風尚。那麼~「鼻煙」是如何衍生出來的呢﹖據悉,鼻煙起源於美洲;在1503年(明代弘治十七年)時,西班牙修道士帕尼隨同哥倫布第二次前往美洲探險,發現了印第安人一種非常奇特的習俗—用鼻子來吸聞煙末。他們認為吸聞煙草可以治療傷風、頭痛和許多其他的病症;「鼻煙」由此被帶回歐洲,並於十七世紀開始盛行起來,原先主要還是認為可以醫病,消遣倒是次要的用途。而鼻煙傳入中國大約是在明代隆慶年間(一說在清康熙年間),距今已有四百多年的歷史。而「鼻煙壺」即是用來盛裝存放這些綜合煙草粉末---「鼻煙」的小容器。



中國鼻煙壺相當於西方社會所使用的鼻煙盒。清初,當鼻煙傳入中國後,製作精巧的鼻煙盒亦經由耶穌會傳教士獻給中國的皇帝---康熙,這份禮品讓他龍心大悅,愛不釋手。由於此時,西方諸國相繼進貢各式各樣的鼻煙和玻璃制的鼻煙瓶,但是因為鼻煙瓶的器型碩大,不方便攜帶,同時裝在鼻煙盒中的鼻煙又容易受潮變質,因此,聰慧的康熙皇帝很快便發現---把鼻煙存放在小巧的中藥瓶內,不僅能保存得更好,而且更方便隨身攜帶。因此,他隨即吸納了一批通曉玻璃煙壺製作和畫琺瑯的西方工匠,並在紫禁城內製作鼻煙壺。自此,中國皇帝便為自己及其他皇室成員製造了不少工藝精良、千姿百態的「鼻煙壺」。歷經清初三代盛世,鼻煙壺藝術在乾隆一朝時達到極盛,他常將以鼻煙壺賜賞給王公大臣,如此上行下傚,不久之後,鼻煙壺不僅成為貴族間鬥富顯貴的身份象徵,同時也瞬間成為社會的流行時尚,一度風靡全球,成為珍貴、高雅的收藏寶物。

「鼻煙壺」,乃是集繪畫、書法、燒瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、蕩匏、鑲金銀、嵌螺鈿、貼黃、琢磨等技藝於一身之綜合藝術體現,被譽為是「集多種工藝之大成於一身的袖珍藝術品」。 這種工藝品所使用的傳統材料包羅萬象,舉凡玉、翡翠、寶石及半寶石、石材、水晶、瑪瑙、玻璃、瓷粉彩、陶瓷、金屬、琥珀、漆器、龜甲、竹、木、牙、角,甚至是柑橘皮、狗寶和椰子殼等有機物材料等皆為所用,不勝枚舉。而鼻煙壺的造型更是讓人目不接暇:如寶瓶、折方、揹壺、圓鼓、葫蘆、魚簍、火鍋、秤砣、摺扇、梅瓶、素器、各種人形、動物形以及因材而宜的隨形器應有盡有,不一而足。它不僅提供了繁複的欣賞角度,同時也豐富了中國人的生活情趣和審美品味;數百年來,歷經艱辛的創作和發展,如今早已名聞遐邇,成為中外人士珍愛收藏的對象,小巧袖珍的鼻煙壺,反映出中國藝人的聰明才智和渾厚的文化底蘊。



鼻煙壺與寶石之邂逅…
如同前文所述,歷來製作鼻煙壺所使用的材料包羅萬象,幾乎囊括所有可以運用的素材,尤其,當時鼻煙壺文化又為王公貴族所嗜愛,隨即,演變成不僅止於實用、安神等的效益,更成為社會地位與身份的象徵。而各種珍貴稀有的寶石、翠玉等,自然成為製作貴重鼻煙壺的上選良材。尤其清代盛期,國富民強,經濟實力雄厚,皇室御用鼻煙壺的製作、選材,更是竭盡所能、搜珍納奇;其中各種寶石---紅藍寶石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、水晶、碧璽、青金石、木變石、海藍寶、珍珠等奇珍異寶,都成了製作珍貴鼻煙壺的原材料,隨後,再經由技藝精湛的能工巧匠們巧妙的構思、精心雕琢…,最終,成為工美質佳、價值連城的珍稀藝術品。
隨著社會形態的變遷,現代人們嗜用鼻煙的習慣已幾近絕跡,但是由於鼻煙壺的形制多樣、製作精美等,其藝術及玩賞的價值都很高,所以迄今為止,鼻煙壺非但沒有隨著時間式微,反而成為世界各博物館及藏家們的爭相收藏的藝術珍品。尤其是寶石、玉石所精製的鼻煙壺,因為除了歷史價值及工藝之美外,其不可再生的珍稀性,自然成為身價節節高升的要素之一。



寶石與鼻煙壺之來世今生…
原本以為鼻煙壺多係古董舊物,尤其早年只是文物雜項中不起眼的小古玩,如今在各大專拍中卻動輒上百萬、上千萬…,真是令人乍舌,其中異常珍貴的鼻煙壺,除了琺瑯彩等珍品外,寶石、玉石等貴重石鼻煙壺總是名列前茅,價位屢創新高。其間,我還發現早期有些名家內畫鼻煙壺也頗受藏家青睞。新近,因前往上海參加由敝協會所主辦之「中國內畫鼻煙壺名家聯展暨海外名人鼻煙壺收藏展」,對於當代優質鼻煙壺內畫藝術有了全新的觀感與認知,此處姑且不論其藝術涵蘊與特色,對於內畫藝術家們所慎選、訂做的「壺」卻頗覺得有玩味之處;許多當代內畫大師如王習三、張廣慶、劉守本、劉藝子、董雪、蘇鳳翼、黃三等名家,除了在內畫藝術上展現超凡的功力外,針對即將著手施藝的鼻煙壺,也都精選天然水晶、琥珀、寶石等珍貴材料所製成,讓壺與藝交互爭輝、相得益彰。

除了鼻煙壺之壺身與寶石之間,未來將持續性的互動外,事實上,鼻煙壺的壺蓋與托早已和寶石結下不解之緣,早年許多的壺蓋(即使壺體是其他材質)都是寶石所製,常具有畫龍點睛之妙。如今,隨著時間洪流,當時許多的壺蓋多已散佚,寶石在此領域將更具有發揮的潛力。至於以寶石創作的藝術空間,早期除了珠母螺鈿鑲嵌外,似乎少有以寶石為創作主體的鼻煙壺,如鑲嵌寶石內畫、壺內寶石藝雕等創作概念,幾乎完全無人涉獵,創作與想像空間極大…。由此,不難發覺,寶石與鼻煙壺之間的互動與發展,勢必更趨於水乳交融,未來的遠景也將不可限量。

中國鼻煙壺協會 秘書長
畢庶強





(寶石鼻煙壺照片提供: 中國鼻煙壺協會理事長 陳俊秀)




中國鼻煙壺協會簡介:
中國鼻煙壺協會在台灣成立已逾二十餘年,創會至今,致力於中國鼻煙壺文化的保存與推廣。經歷屆理事長及相關人員的努力,協會組織與會務已日趨完備。現任的理事長為國際鼻煙壺收藏名家---陳俊秀先生;理事長於接任以來,戮力於會務拓展,除創辦協會會刊(一年/三期),建立內部交流平台外,更與國際相關組織、產業接軌,同時也舉辦各項國內外交流與展覽…,讓鼻煙壺文化生態,更具良性之互動空間。(歡迎指導、交流:TEL 02-2771-5911 FAX 02-2771-5918)

2011年8月1日 星期一

曠野的行動寶石-步行蟲特展










曠野的行動寶石-步行蟲特展
展出時間:2011年7月1日-10月30日 9:00-17:00
展出地點:蘭陽博物館一樓特展室(宜蘭縣頭城鎮青雲路三段750號)

與卑南神話有約-哈古木雕展








與神話有約-哈古木雕展
展出時間:2011年8月3日(星期三)到8月26日(星期五)
展出地點:陳文生台灣工藝之家(哈古木雕工作室)
台東市建和里一街16號













七爺八爺油畫雙個展及方鎮洋展覽畫冊欣賞








七爺八爺油畫雙個展
方鎮洋(七爺)
100年7月2日-100年8月31日
全球藝術中心(台中市西屯區府會園道179號4樓)

































方鎮洋展覽畫冊欣賞



























七爺八爺油畫雙個展邀請與林憲茂展覽畫冊欣賞











七爺八爺油畫雙個展
方鎮洋(七爺) 林憲茂(八爺)
100年7月2日-100年8月31日
全球藝術中心(台中市西屯區府會園道179號4樓)














林憲茂展覽畫冊-舞魅系列 欣賞












































2011年7月3日 星期日

中國印石樂-中國印石人物藝術雕件選粹



中國印石樂-中國印石人物藝術雕件選粹
麒麟國際文化事業有限公司出版
五魚藝術空間編製